Ahli Syurga

 Sahih Muslim:

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ دُعِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى جَنَازَةِ صَبِيٍّ مِنَ الأَنْصَارِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ طُوبَى لِهَذَا عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ لَمْ يَعْمَلِ السُّوءَ وَلَمْ يُدْرِكْهُ قَالَ ‏ "‏ أَوَغَيْرَ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلاً خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلاً خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ ‏"‏ ‏

Aisyah, Ummul Mukminin RA berkata: "Rasulullah ﷺ dipanggil untuk menyembahyangkan jenazah seorang anak kecil daripada golongan Ansar. Maka aku berkata, 

'Wahai Rasulullah, sungguh beruntung anak ini, dia adalah burung dari burung-burung syurga, dia tidak pernah melakukan kejahatan dan tidak sempat mengerjakannya.' 

Baginda bersabda: 'Bagaimana kalau tidak begitu, wahai Aisyah!? Sesungguhnya Allah telah menciptakan ahli syurga dan Dia menciptakan mereka untuknya ketika mereka masih di dalam sulbi bapa-bapa mereka. Dan Dia telah menciptakan ahli neraka dan Dia menciptakan mereka untuknya ketika mereka masih di dalam sulbi bapa-bapa mereka.'"

https://sunnah.com/muslim:2662c

Respons Rasulullah ﷺ itu bukan penolakan terus-terang. Ia adalah satu teguran halus, satu peringatan agar kita tidak terburu-buru membuat dakwaan tentang nasib seseorang secara spesifik dan 'jazam'. Baginda ﷺ mengajar kita sesuatu yang amat mendasar: hanya Allah ﷻ yang mengetahui apa yang tersimpan di hadapan setiap jiwa. 

Frasa "أَوَغَيْرَ ذَلِكَ" yang bererti "atau mungkin tidak begitu" difahami oleh kebanyakan ulama sebagai larangan daripada membuat pernyataan gopoh tentang perkara al-ghayb, bukan sebagai kepastian bahawa kanak-kanak itu tersedia untuk neraka.

Teguran Baginda ﷺ kepada 'A'ishah r.a. dibaca sebagai satu pendidikan terhadap 'risiko kesombongan intelektual manusia' khususnya di zaman kita sekarang, dalam hal-hal yang hanya milik Allah ﷻ.

Kita terlalu mudah bercakap tentang syurga dan neraka.

Terlalu yakin tentang siapa yang layak dan siapa yang tidak.

Para ulama memetik hadis ini sebagai amaran kepada kita agar tidak sewenang-wenangnya mengisytiharkan keadaan rohani seseorang, sama ada menghukum si pendosa ke neraka atau menjamin si soleh ke syurga, kecuali apabila ada nas yang jelas dan kukuh.

Hadis ini meneguhkan satu prinsip yang amat asasi dalam Islam: penghakiman akhir itu hak mutlak Allah ﷻ semata-mata.

Wallahu a'lam.

Tulisan Ustaz Hasrizal Abdul Jamil di Facebooknya.